| На примерах сравнительного анализа политических традиций Чечни и Дагестана Кавказские политологи Халидов Деньга, сопредседатель "Конгресса Российских Народов Кавказа", и Хачукаев Эдуард, советник РАЕН, продолжают свой цикл бесед, и очередной дискуссионной темой является проблема общенационального согласия и роль Рамзана Кадырова в установлении миропорядка в Чечне. Деньга Халидов:- Эдуард, ты не возражаешь, если мы раздвинем тему разговора. Поскольку все познается в сравнении, будем ссылаться и на некоторые примеры из соседних республик Северного Кавказа, прежде всего, Дагестана, говоря о "белых и черных терниях" Рамзана Кадырова. Я думаю, что это будет интересно и читателям. Эдуард Хачукаев:- Да, я согласен. Говоря о Чечне, мы неизбежно затрагиваем и проблему соседей. Просто все последнее десятилетия наша республика стояла в центре внимания прессы и политики в стране, да и в мире тоже. Этим и вызвана, я думаю, тональность и тема нашей дискуссии. Д.Х.:- Недавние теракты в Грозном в исполнении смертников на велосипедах стали полной неожиданностью для многих. Абсолютно нелогичные, абсурдные по своей мотивации факты, если учесть чеченский менталитет да и исламские предписания. Ведь все это произошло в самом начале священного для мусульман месяцаРамадан!? Но это только на первый взгляд. Местные (северо-кавказские) эксперты нам приведут "кучу" доводов объясняющих эти теракты. Мы еще вернемся к этой очень сложной, трагической для наших народов теме в следующей серии наших бесед. Я только представляю состояние чеченского общества, власти на месте: "Ну как же так, с таким трудом, но отстроили нормальную, безопасную жизнь; восстановили из руин республику; дали шанс молодёжи учиться, получать и светскую и исламское образование, делать карьеру. А тут вдруг эти теракты в самом центре Грозного, да и продолжающиеся в горах иногда вылазки боевиков". Так вот я хочу поговорить о феномене возрождения республики из руин; о роли личности в этом деле и о проблемах, которые пока едва заметны. Я помню Грозный, похожий на послевоенный Сталинград и полуразрушенный Гудермес в 2000-2002 годах. Думал, что потребуется, ну, минимум 15-20 лет, чтобы все это привести в норму. Разумеется с учетом, привычных для России и региона "откатных схем" и пр. бюджетных "подвигах" чиновников. Но, к удивлению многих, Рамзан Кадыров сумел так настроить аппарат власти, что он заработал как часы. Была задача мобилизационного типа, характерная для послевоенного периода. Ни один из лидеров республик Северного Кавказа не решал для себя подобную задачу. Вот, Сталин, да решал после Великой отечественной войны, в масштабах Союза и блестяще с ней справился. Так вот, мне кажется, Кадыров тоже блестяще с этой задачей справился. Он сумел консолидировать аппарат и значительную часть народа именно на этой задаче и за 4-5 лет изменил облик республики. Думаю, что ни один из "старой" гвардии опытных чеченских политиков и чиновников не справился бы с этой качественно иной задачей, где нужны иные методы управления. Мне рассказывали, как Рамзан добивался поставленной задачи: построить школу, отремонтировать жилые дома и больницы и т.д. и т.пр. Разговор с министрами строился примерно так, по рассказам очевидцев: "Ты и ты! За тобой школа, а за тобой больница. Сколько вам нужно времени?... Нет так не пойдет. Вот вам три (4, или 6- в зависимости от ситуации- авт.) месяца и чтобы к этому сроку все было готово. Отвечаете головой..". При этом молодой премьер, а затем и президент, знал, что его подчиненные в прошлом успели нахапать из бюджета. Он их заставлял вернуть эти деньги народу, без длинных юридико-политических проволочек. Это и есть диктатура созидания в действии. Жесточайшая дисциплина в аппарате, заточенная на восстановление республики - в этом и кроется секрет успеха Кадырова-младшего. Говорят, что федеральные чиновники и разные там комиссии бывали поражены и результатами и темпами восстановления. То ли сам Рамзан Ахматович додумался, то ли подсказали умные люди, но такую грандиозную задачу нельзя было решать, опираясь на привычную для чеченцев коалиционную демократию и пиетет в отношении старших. Он как бы заново, после советского периода, заложил основы новой чеченской бюрократии, работоспособной, с минимумом чиновничьего беспредела и коррупции. Чиновник, как минимум, должен бояться начальства, если он не боится Бога и общественного мнения. Но теперь стоит качественно иная задача: экономического возрождения, привлечения инвестиций и чеченского бизнеса на родину. Дотационная "игла", понимаешь ли, может сыграть "злую шутку" с психологией народа и аппарата. Появляются иждивенческие настроения, хотя для чеченцев они (такие настроения) характерны в наименьшей степени. Сама жизнь в трудные 90-е и две военные кампании меньше всего к этому располагали: был бы только мир и порядок, задачи которые решил с успехом Рамзан. В соседних республиках, к сожалению, такие иждивенческие настроения проявляются особенно выпукло, хотя там с этим злом борются: в Дагестане - Муху Алиев, в КБР - Арсен Каноков, в Ингушетии - Юниус-Бек Евкуров. В общем, для решения этой не менее грандиозной и еще более сложной задачи нужен не тривиальный подход. Надо перенастроить аппарат так, чтобы он выполнял столь же успешно (как и восстановительные работы), задачу развития экономики и частного предпринимательства. Здесь на одной дисциплине не выедешь. Нужен творческий (креативный, как теперь любят говорить) подход. А диктатуру созидания надо "скрестить" с диктатурой развития. Мне кажется, в этом направлении пока мало успехов. Что-то тут мешает. Ну не идет чеченский бизнес на свою историческую родину, так же хорошо, как это делает дагестанский бизнес при Муху Алиеве. Вон первый в рейтинге в России, по версии русскоязычного издания "Форбса" дагестанский бизнесмен Сулейман Керимов строит несколько предприятий в Дагестане, а НФЛ (налог на физическое лицо) в размере 1, 6 млрд. рубл. (?!) платит в родном Дербенте. За ним потянулись и другие дагестанские бизнесмены, потому что президент республики сумел поломать прежнюю порочную практику. Он реально, а не только на словах гарантировал им нормальные условия для бизнеса. Ты хорошо знаешь изнутри "подводные камни" Чеченской республики в этом плане, и хотелось бы узнать твое мнение: что мешает и что делать. Э. Х.:- Да, Деньга, ты правильно подметил секрет достижений республики. Не будь Рамзана Ахматовича, вряд ли кто справился бы с чиновничьим мздоимством и с такой настройкой аппарата. Каждый тейп, группа влияния в аппарате решала бы свою меркантильную задачу при слабом президенте. А народ бы по прежнему страдал. Только сильный президент может сплотить, а если надо и заставить аппарат. А что касается создания условий для развития бизнеса, то здесь срабатывает инерция мышления чеченского бизнеса. За последние 15 с лишним лет разве что авантюрист мог вкладывать свои кровные в Чеченскую республику. Поломать инерцию этого мышления не так то просто. Мне кажется надо потерпеть чуточку, команду Рамзан Кадыров сформировал такую, что чеченский бизнес скоро убедиться: да, деньги в родную республику можно вкладывать без опаски. Было бы только желание. Д. Х.: - На прошлой беседе мы затрагивали "внешнеполитические" инициативы Рамзана Кадырова. Хотелось бы продолжить эту тему. Мне кажется, на Западе еще не потеряли надежду на реанимацию проекта "независимой Ичкерии". Ахмед Закаев все еще позиционирует себя, как председатель Правительства Ичкерии в изгнании. С ним вел переговоры Председатель Парламента Чечни Дукваха Абдурахманов, и чеченская общественность надеется, что в результате этих переговоров может наступить общенациональное согласие. Хотя, по большому счету, Закаев уже мало на что влияет. Как бы ты прокомментировал состоявшийся диалог в Осло и в Лондоне? Э. Х.: - В первую очередь я бы отметил, что Президент ЧР Рамзан Кадыров одержал важную политическую победу - он похоронил проект под названием "Независимая Ичкерия", к созданию которого, кстати, приложил руку и его отец, Ахмад-Хаджи Кадыров. Это очень принципиальный момент, о котором я скажу ниже. А вот Ахмед Закаев и его команда проиграли "Ичкерию", которую они два года назад подобрали у Доки Умарова, когда тот отказался от "светской независимости" в пользу "исламского эмирата". Но прошло не так уж много времени и сегодня мы видим, как "Ичкерия почила в бозе". Случилось это потому, что новые хозяева не выдюжили с поднятой ношей, а западные потенциальные инвесторы, которые ранее подпитывали "кислородом" этот ичкерийский проект, теперь потеряли к нему всякий интерес. Уверен, что Закаев не будет сдаваться еще некоторое время, упорно не признавая этот очевидный факт, и попытается реанимировать "мертвый" проект. Ведь тысячи наших соотечественников, поверивших в "закаевскую Ичкерию", теперь будут считать его предателем, что уже начало происходить в Европе. Однако, дело сделано. Правда, за счет неудавшейся Ичкерии Закаев временно поднял свой имидж и привлек внимание к своей персоне, поскольку интерес к европейским переговорам чеченцев очень велик. Теперь будем ждать его падения, что неминуемо должно произойти уже в ближайшее время. Хочу высветить еще один аспект. По окончании переговоров с Дуквахой Абдурахмановым Ахмед Закаев сделал ряд заявлений, которые, на мой взгляд, имеют митинговй характер. В частности он призвал чеченский народ к согласию и единению, указав, что наш народ должен придти к общенациональному пониманию и чеченцам надо или нужно найти пути сближения в деле установления мира и спокойствия в Чечне. Д.Х.: - Так, вроде, хорошие призывы. Я вижу в этом шаги навстречу инициативам Рамзана Кадырова. Закаев пожимает протянутую руку, а не отвергает её. Или ты считаешь иначе? Э. Х.: - Действительно, если глубоко не задумываться, то такие призывы на первый взгляд воспринимаются публикой положительно, но только лишь, подчеркиваю, на первый взгляд. Дело в том, что в интервью, данном Ахмедом Закаевым радио "Маршо" (от 17/08/2009), многократно повторяются словесные связки: "чеченцы должны", "народу надо". Меня всегда настораживает, когда речь политика изобилует словами: "надо", "нужно", "должен". Один из мудрых учителей моей жизненной школы учил меня древним иудейским премудростям: "Никто никому ничего не должен, если это не оговорено в контракте". Так вот, я спрашиваю, где этот самый контракт, где указаны "должностные обязанности" чеченского народа? И вообще, почему это наш народ кому-то что-то должен? Я заявляю, что чеченский народ никому ничего не должен и потому не будет исполнять никакие "должностные обязанности". Это в корне неверный подход. У чеченского народа, впрочем, как и у любого другого народа мира, есть национальные интересы, формулируемые как: БЕЗОПАСНОЕ И ГАРМОНИЧНОЕ РАЗВИТИЕ. Уверен, что Создатель не уготовил для нас братоубийственную войну из-за неумных политических амбиций некоторых чеченских лидеров. Есть одно очень красивое чеченское слово с емким семантическим наполнением - БАРТ, которое лишь в первом приближении может переводиться как "мирное согласие или взаимопонятная договоренность". Я бы даже хотел, чтобы оно вошло в русский язык, настолько оно ценно и практично в повседневном употреблении. Согласись, что мы постоянно слышим призывы к этому самому Барт. Причем настойчивость призывов, как не трудно заметить, всегда обратно пропорциональна наличию Барта. Д.Х.: - Скажу по своему дагестанскому опыту. Как правило, к ЕДИНСТВУ И СОГЛАСИЮ ("Цохьи" по аварски) наиболее настойчиво призывают, те кто отстроив экономический фундамент своего влияния жаждут еще и власти. При этом они избегают разговора по существу: а собственно на каких ПРИНЦИПАХ мы строим свое единство; какие перед собой ставим стратегические цели и задачи; мы для чего должны объединиться? Чистейше воды демагогия, к которой прибегают местные олигархи, лидеры влиятельных "кланов". "Что общего между тобой, живущем на ренту и воровством, (если смотреть в суть вещей), создавшим огромную "семью" мафиозного типа, и между такими как я, многими десятками тысяч дагестанцев? Кровь, национальность? Извини брат, нам не по пути." - вот примерно, ход рассуждений немалой части дагестанской интеллигенции. По-моему, это, а также, влияние Ислама и традиций межэтнического согласия спасали, до сих пор, Дагестан от крупных "разборок" и кровопролития. Хотя в последние годы заметны очень тревожные тенденции. Не все так гладко. Но в целом, в Дагестане веками отлаженный социальный и политический "инструмент", как "Джамаат" (союз самоуправляющихся общин, построенных по территориальному, соседскому, а не родовому принципу) позволял снизить накал страстей и не скатиться к "войне всех против всех" по Локку. Это как древнегреческий полис: город - государство и их союз. Такая вот "паутина" связей и норм, которая сдерживает не в меру амбициозных и безответственных деятелей. Данная социальная и политическая структура заметно отличается от чеченской. Она (дагестанская система) не позволяет ставить и решать амбициозные задачи, исключая из политической жизни дерзких, но рисковых политиков. Но одновременно создает запас прочности в многоэтничном, разноязыком обществе, минимизируя большие конфликты. В Чечне несколько иначе. Я помню, как в начале 1990-х г. чеченцы говорили, что "они никогда не будут стрелять друг в друга, ибо..." - тут следовал привычный объяснительный аргумент, типа "традиции кровной мести" и т.д. Однако, трагедия случилась: прозвучали первые выстрелы еще в 1993 г., пролилась кровь и призывы к Барту повисли в воздухе. Мне кажется, что здесь проявил себя такой экзистенциональный (глубоко личностный, пережитый многими поколениями чеченцев) конфликт между стремлением к свободе (ВОЛЕ), и порядком (безопасностью). Одни жаждали воли, другие порядка и предсказуемости в жизни. Одни шли по жизни дерзко и были готовы рисковать своими и, к сожалению, чужими жизнями, другие были мудрее и дальновиднее, предостерегая от "пикировок" с Россией и призывая к разумному компромиссу с Москвой. Здесь вполне оправдана историческая аналогия с древним Израилем, оккупированной Римом, но сохранившем свою культурную (религиозную) автономию. Две тысячи лет назад зелоты - еврейские партизаны(пассионарии по Гумилеву), бросили вызов Риму и немало попортили им крови своими диверсиями и террором; а их идеологические антиподы - иудейские мудрецы, предостерегали своих дерзких "бандитов" (как бы сейчас сказали) от неоправданного риска. В конце концов зелоты подставили Израиль и его народ, и Рим решил раз и навсегда, покончить с "этим злом". Итог известен: разгром Израиля, разрушение Иерусалима и рассеяние евреев. С тех пор исторические наследники зелотов и им подобные были поставлены под жесткий контроль духовной элиты иудеев. Если где и занимались революционным "бузетерством", то с согласия совета мудрецов. Как ты думаешь, Эдуард, не напоминает ли тебе эта краткая история, историю твоего народа? Почему чеченцы не смогли достичь общенационального согласия, к которому их призывают разные политические лидеры, может не хватает своего "совета мудрецов"? Э. Х.: - Прекрасный вопрос. Мудрецы есть. Это прежде всего наши суфийские шейхи и просто алимы- ученые. Но Совета нет и нет традиции послушании советам мудрецов. Да и советская власть постаралась "избавить" чеченцев от такой "ноши" как свои мудрецы. Это вообще очень острая тема, актуальная, наверное не в меньшей степени и для Дагестана. Но вернемся к теме Барта. Мой ответ, кстати, кроется в твоем вопросе. Ты сказал: "разные политические лидеры призывают...". Вот в этом и заключается парадоксальность ситуации. Разные лидеры призывают к одному и тому же, а искомого результата всё нет и нет. Резонно озадачиться вопросом, почему? А потому, что покуда у чеченского народа будут наличествовать именно "разные лидеры", в Чечне никогда не будет Барта и никогда не наступит долгожданного спокойствия. Хочу привести один исторический пример. Примерно, в 1561 году в горной Ичкерии разразился внутриэтнический конфликт, связанный с дилеммой, быть или не быть чеченцам правоверными. Мой пра-пра отец в 12-ом колене Берс-шейх устанавливал тогда мусульманский Барт огнем и мечом, срубая головы тем, кто выступал против исламизации Чечни. И пока он не устранил абсолютно всех своих противников или оппозиционеров, как сказали бы сегодня, единство чеченского народа в новой вере никак не наступало. Лишь с падением последней головы последнего лидера оппозиции наступил в моем народе этот долгожданный Барт, то есть, весь народ согласился быть мусульманами, поскольку никто более не брал на себя бремя антиисламского лидера. Кстати, по моим сведениям, в прошлом году Президент ЧР уделил особое внимание Зиярату Берс-Шейха в Нижнем Курчали, отреставрировав его и отстроив заново дома селян. За это огромная благодарность Рамзану Кадырову от всех потомков Берс-Шейха. Но вернемся от этого примера к реальности. На самом деле, от призыва к Барт чеченскому народу ни холодно, ни жарко. В первую очередь Барт должен быть между лидерами народа и тогда, автоматически, будет Барт внутри чеченского общества, поскольку у народа не будет иных ориентиров, кроме достигнутых лидерами. Но фишка в том, что среди чеченских лидеров, по моему глубокому убеждению, никогда не наступит Барт, потому что они все и каждый в отдельности видит только себя в качестве единоличного лидера и не допускает мысли, что может быть иначе. Вспомним конец восьмидесятых годов, когда Всевышний дал шанс чеченскому народу иметь коллектив лидеров из таких ярких личностей как Дудаев, Хаджиев, Завгаев, Хасбулатов и другие. И что? Именно дрязги между ними и их взаимная непримиримость привели к чудовищной трагедии для чеченского народа. Отсутствие Барта у тогдашних лидеров привело к разобщению народа на "дудаевцев", "хазбулатовцев", "завгаевцев"... Опыт как последних, так и предыдущих лет говорит нам о том, что только единоличное лидерство может привести наш народ к искомому Барту. Это элементарная истина! Многолидерственная ситуация абсолютно противопоказана чеченскому народу. Если мы хотим Барта и спокойствия, то ответ кроется в единоначалии, как в случае с Единобожием. Отсюда легко прослеживается тезис о том, что покуда у Рамзана Кадырова, как нынешнего реального лидера чеченского народа, будут альтернативные претеденты или даже кандидаты в претеденты на лидерство, то никакого Барта не будет, поскольку народ будет неизбежно разделен сторонниками и сочувствующими этих других альтернативных лидеров. Я полагаю, что Президент ЧР знает об этой дилемме и работает в нужном направлении.Спокойствие наступит только тогда, когда действующие политические фигуры, претендующие на влияние за умы и сердца чеченцев, уйдут в небытие, хотя бы политически. Д.Х.: - У меня есть серьезные возражения на твои доводы. Во первых, Ислам огнем и мечом не устанавливался ни в Чечне, ни в Дагестане. Это делал только знаменитый Тамерлан-хромой. А в целом, главную роль сыграли свои же миссионеры в Дагестане(я имею в виду исламизацию, прежде всего, аварцев и даргинцев), а в Чечне- дагестанские миссионеры. Тебя даже чеченцы не правильно поймут. Во вторых, мне кажется, что ты несколько сгущаешь краски, если иметь в виду сегодняшнюю ситуацию. Чеченская элита многое пережила и поняла для себя. Там внутри "тумблера переключились", и повторения трагедии прошлых лет никто не допустит. Собственно, моральную поддержку своему молодому лидеру они не раз демонстрировали. Я был на одной их торжественных мероприятий в Москве, где чеченские известные политики (А.Аслаханов, Р.Хасбулатов, Д. Завгаев...) выражали полную поддержку курсу Кадырова-младшего. Мне кажется конфликт амбиций и интересов в этом плане во многом снят. Есть ясное понимание того, что на данном историческом этапе именно Рамзан - наиболее адекватная фигура главы республики. Оно, это понимание, наступило не сразу наверное, а после реальных дел и успехов. Но я хочу обратить твое внимание на следующее. Режим "диктатуры восстановления" если его не перевести вовремя в режим "диктатуру развития" (экономического, политического), то наступает синдром "осени патриарха" (помнишь героя знаменитого романа колумбийского писателя, лауреата Нобелевской премии - Габриэля Гарсио Маркеса). Это такое привыкание к лести и неприятие правды; это ощущение своего избранничества и потеря чувства реализма. Власть, если даже она боится Бога, но лишена контроля "сбоку" ("снизу" и т.д.) логикой своего развития (а по сути, саморазрушения) приводится к краху. Бесконтрольная власть - это смертельно опасное явление. Пусть оппозиция где то не права и хочется ей "закрыть рот", но умный и дальновидный (следовательно, мудрый) политик сделает все, чтобы примирить непримиримых и приблизить колеблющихся. Скажу так, попроще. Если Рамзан хочет оставаться в истории не только как восстановитель разрушенной республики, но и как Созидатель, как человек заложивший основы чеченского "Чуда развития", (а почему бы и нет), то ему непременно нужно быть терпимее к чужому мнению и оппозиции. Настоящий политик должен иметь громадное терпение и выдержку, чтобы выслушивать всякие советы, в том числе - глупости и брань в свой адрес. Но среди "моря" этих советов всегда можно отличить и ценные мысли. Так что единоначалию- "ДА", но при гарантиях "Разномыслия". Иначе тотальный Страх погубить и то хорошее, что создано на сегодняшний день. Не так ли Эдуард? Э. Х.: - С одной стороны, да, но с другой, посуди сам. Я утверждаю ровно следующее: если в курятнике больше одного петуха, то куры начинают нервничать и у них падает яйценосность из-за стресса перед необходимостью отдать свои симпатии или антипатии тому или иному петуху. Я вообще сторонник того, чтобы у чеченцев был одномоментно только ОДИН ЛИДЕР, кто бы или кем бы он ни был. А Рамзан-Хаджи мне нравится как "кризисный менеджер". Кстати, надо помнить, что любая смена лидера у чеченцев приводит к неизбежной крови, поскольку происходит смена владельцев национальных ресурсов и перераспределение самих этих ресурсов. А это нешуточное дело. Приведу еще один пример, когда мне удалось в 2004 году посадить за один стол и Президента Демократической Республики Конго и его политических противников из семи провинций ДРК, когда бывший Заир раздирали кровавые междоусобицы. Как только было достигнуто соглашение между ними о единоначалии Жозефа Кабилы, так сразу же перестали все междоусобные конфликты по всей территории Конго. Строго говоря, именно наличие многих лидеров не дает чеченскому народу жить по единым законам. Одни навязывают шариат и омры, другие требуют соблюдать ичкерийскую конституцию. А всё вместе противоречит российскому законодательству. Вот и делят народ по симпатиям и ориентациям. Точно такие же проблемы и у братского ингушского народа и у соседнего Дагестана. Вообще единоначалие по определению оговорено и заложено в контрактах наших народов со Всевышним создателем и нет ничего превыше этого. Разве можно представить себе, что у нашего пророка Мухаммеда (асс) были бы альтернативы? Нонсенс. Как только у какого-то этноса появляется несколько лидеров, там моментально начнется раздрай, там будут конфликты. И, обратно, если кто-то захочет пустить смуту в какой-нибудь народ, то достаточно создать там несколько подпитываемых лидеров и задача подрыва этого этноса будет сразу решена. Я вообще не верю тем чеченским лидерам, кто находясь вдали от своей исторической родины "признают" главенство Рамзана Кадырова. Это всё от лукавого и происходит до поры до времени. Если кто-то из них, действительно, видит Рамзана-Хаджи своим национальным лидером, будь добр, вернись в Чечню, стань рядом с Президентом ЧР и помогай ему решать общечеченские задачи, а не высиживай в Москве или в Европе изменения политической конъюнктуры. Д.Х.: - В твоем утверждении есть логическое противоречие. А если петух перестал удовлетворять куриц, то что тогда? Как взращивать нового не слабого "петуха"? Как без кровопролития обеспечить эстафету власти? Где "инкубатор" для новых лидеров, или "старый" по наследству передает власть своим ставленникам? Я не считаю российские политические правила "наследования" власти нормальными, органичными для Северного Кавказа и для чеченцев. Может вопрос надо ставить шире: как выработать свои "родные" правила и принципы, оставаясь в рамках Федерации, формирования власти? Заключить общенациональный Договор и принять на себя обязательства соблюдать его. В Шариате есть принципы "перпендикулярные" римскому праву, с которого скопированы принципы европейского (и российского тоже) права. Согласно Шариату люди приносят клятву и отвечают перед Всевышним и народом за свои слова и решения; спорящие стороны соглашаются принять решения суда, каким бы оно не было. Ибо суд вершится справедливый, а сами судьи, как правило, люди глубоко благочестивые и знающие. Так вот, такой Договор, где расписаны главные принципы жизни чеченского общества, должны подписывать именно такого плана люди и авторитетные лидеры. Этот документ по статусу выше даже Конституции. В свое время (1992 г.), в Дагестане, когда было жесткое противостояние между оппозицией и властью, были созваны 2 съезда народов Дагестана: один оппозицией, в лице Президиума Конгресса народов Дагестана (в которой состоял, также, Ваш покорный слуга), другой - властью, во главе с Магомедали Магомедовым. Причем М.Магомедов предлагал провести совместный Съезд народов в пропорциях 50% на 50%. Лишь упёртость радикалов из оппозиции помешала провести один совместный съезд. Тем не менее, принятые там решения сняли во многом напряжение в обществе и в отношениях между властью и оппозицией. Некоторые наработки Конгресса народов Дагестана Магомедов М. включил в Основной Закон республики. Заслуга в тех прорывах я отдаю, прежде всего, власти, проявившей и мудрость и сдержанность. Ну и оппозиции, не переходившей пределы возможного. Может, если провести Общенациональный Конгресс чеченцев, этот форум сможет выработать правильные идеи и принципы. Эффект синергии, коллективного мозгового штурма, даст о себе знать. Вот и Ахмед Закаев тоже предложил провести такой конгресс. Возможно, имеет смысл попробовать, несмотря на существенные идеологические и персональные расхождения? Э. Х.: - Обычно конгрессы созывают, чтобы легимитизировать те или иные идеологические платформы тех или иных политических лидеров вкупе с самими лидерами. Либо наоборот, чтобы делегитимизировать какие-то уже сложившиеся режимы вместе с их лидерами. Так вот, с этих позиций чеченскому конгрессу могут вменить в обязанность принять решение кого-то или чего-то поддержать, либо кого-то или чего-то свергнуть. В самом усеченном виде на конгрессе будут минимум четыре политических полюса, условно представленных, Рамзаном Кадыровым, Ахмедом Закаевым, Доку Умаровым и Ахьядом Идиговым. И что? Лебедь, рак и щука? Вполне ожидаемый прогнозируемый результат. Опять драчка, как в прошлый раз? Опять быть выставленными на посмешище перед всем миром? Скорее всего именно так, поскольку уж слишком в разных политико-идеолого-религиозно-правовых полях они действуют. Барт между ними НЕ ВОЗМОЖЕН по определению. Следовательно, не будет Барта и у самого чеченского народа. Самое лучшее это будут опять призывы к разуму, к добру, к взаимопониманию, к Барту, в конечном счете. Д.Х.: - Конгрессы созываются не только для таких задач. В Дагестане было не так, как ты говоришь. А что касается твоего пессимизма, то, если взглянуть на недавнюю историю Чечни, полную трагизма, то это и немудрено. Но я не такой пессимист, как ты. Во всяком случае, значительная часть российских чеченцев признают несомненную роль Рамзана. Возможно даже и часть зарубежной диаспоры. Там тоже разобрались, что к чему. Неужели у ваших политических деятелей не хватит рассудка, чтобы выработать какие-то взаимоприемлемые позиции? Э. Х.: - Пустая трата времени, сил и средств. Любой искомый результат имеет цену своего достижения и требует соответствующих затрат. Ладно, говорите чеченскому народу нужен мир? Очень хорошо! Определите все причины конфликта, оцените стоимость их устранения, найдите финансирование и закройте вопрос, удовлетворив компромиссные интересы всех вовлеченных сторон. Вот и все. Но, сможет чеченский конгресс это сделать? Нет, не сможет. Почему? Да потому, что любая из упомянутых сторон не в состоянии профинансировать мир, слишком уж большие затраты могут быть. Поэтому митинговые призывы ни к чему хорошему не приведут. Они лишь могут сработать одномоментно, например, чтобы захватить Зимний дворец в Питере или Дом политпросвещения в Грозном. Ну, захватили. А дальше что? На сколько ходов просчитана ситуация, кто и как будет удовлетворять в дальнейшем интересы народа, которого обычно никто ни о чем не спрашивает? Но отвечая на заданный тобою вопрос, скажу, что выход есть, если искать его именно в интересах чеченского народа, а не в интересах его лидеров. Не раскрывая "ноу-хау", скажу, что чеченец не любит насильно навязанные ему решения. Наш народ любит, когда ему предоставляют возможность выбора. Всё остальное он сделает сам. Будет в Чечне хорошо, комфортно, наш соотечественник не поедет искать счастье в далекие страны, а если уже уехал, то приедет обратно на родину. Если будет интересное мужское занятие, то молодой человек не отправится в лес искать сомнительное счастье. Выбор альтернативы и возможность его реализации - вот ключ к успеху и в Чечне и в целом на Северном Кавказе. (Продолжение следует) Источник: http://www.good-article.ru/ | |
|
| |
| Просмотров: 552 | |